Schema

Introduzione – Confronto tra Zaccaria 1:1-2 e Matteo 3:2

Discussione
I. Cosa fece il messaggio (capp. 1-8)
                A. Incoraggiava la rettitudine (Sal 119:172) perché insegnava a pentirsi (1:3-6; At 3:19), a non temere (8:15; Gv 4:18), a dire e ad amare la verità (8:16, 19; Ef 4:15).
                B. Ispirava speranza (1:16-17; 2:10; 8:3, 6-8) (confrontare Rm 8:24,1 Cor. 13:13; Ef. 2:12)
                C. Promuoveva la ricostruzione del tempio (4:9; 6:15)
                D. Indicava Cristo (3:8; 6:12-13) (Confronta Isaia 4:2; 11:1-4). 

II. Cosa prometteva il messaggio (capp. 9-14)
                A. I nemici di Giuda sarebbero stati sconfitti (9:1-6; 10:11; 12:9; Giacomo 4:7).
                B. Il popolo di Dio sarebbe stato benedetto (10:6-7, 12; Rm 8:28).
                C. I falsi leader sarebbero stati condannati (11:17; 13:2; Matteo 7:22-23)
                D. Cristo sarebbe venuto (9:9-10; 11:12-13; 12:10-11; 13:1, 6-7; 14:1-2; 4, 8-9; Giovanni 4:11; Matteo 21:5). 

Conclusione – Zacc 14:21 “In quel giorno non ci sarà più una Cananea nella casa del Signore degli eserciti”.

01 – Introduzione

È stato detto che nessun profeta fa un uso così ampio delle Scritture come Zaccaria. Non è necessario accertare la paternità e la data di un libro della Bibbia per poterlo leggere senza profitto. Tuttavia, il capitolo 1, versetto 1, risolve la questione di entrambi. La data è “nell’ottavo mese del secondo anno di Dario”. Questo sarebbe il 520 a.C. Il versetto dice, in relazione alla paternità, che “venne la parola del Signore a Zaccaria, figlio di Berechia, figlio di Iddo, il profeta, dicendo…”. Segue quello che secondo uno scrittore è “il messaggio più luminoso, più chiaro, più pieno di speranza che si possa trovare nella letteratura profetica”.

02 – Discussione

T. T. Perowne afferma: “Un attimo di riflessione basterà a convincerci che è possibile riconoscere senza riserve, come parte integrante della Parola di Dio scritta, e riverire di conseguenza, un libro la cui paternità è incerta o sconosciuta. Del libro di Giobbe, di molti Salmi, della maggior parte dei libri storici dell’Antico Testamento, non conosciamo gli autori. La paternità dell’epistola agli Ebrei sarà probabilmente una questione irrisolta finché durerà il mondo. Tuttavia, tutti questi scritti occupano un posto nel Canone delle Scritture, al pari di quelli di cui è indubbia la paternità” (Cambridge Bible, pp. 49-50).

Kyle Yates afferma che i capitoli 1-8 si riferiscono chiaramente agli eventi degli anni 521-518 a.C. Aggiunge che i capitoli 9-14 sono stati prodotti in circostanze molto lontane dal periodo intorno al 520 a.C., ma ammette che Zaccaria “potrebbe averli scritti nella sua vecchiaia, sotto la guida dello Spirito Santo, per descrivere l’avvento del Re messianico” (Preaching from the Prophets, pp. 209-210).

Calkins afferma che: “Le condizioni sociali e politiche sono esattamente le stesse che troviamo in Aggeo. Dario è re. Un certo numero di ebrei rimane ancora a Babilonia. La comunità di Gerusalemme è piccola e debole, composta soprattutto da giovani e uomini di mezza età, con qualche anziano e alcuni bambini. Il tempio deve ancora essere costruito, anche se possiamo supporre che siano stati fatti dei progressi. Tuttavia lo scoraggiamento, se non la disperazione, era lo stato d’animo popolare prevalente. Zaccaria cerca di cambiare questo stato d’animo in uno di speranza attraverso la retrospettiva storica e la luminosa predizione messianica. Il suo volto brilla come un chiaro faro nell’oscurità. È ciò che gli uomini vedono nella notte che li mette alla prova e dimostra la forza, la qualità e la fibra di una fede che vede le realtà di Dio e la sua potenza e il suo amore duraturi” (Il messaggio moderno dei profeti minori, pp. 112-113).

03 – Le visioni contenute nel libro

Il messaggio inizia con un interessante appello spirituale al pentimento.
Segue poi una serie di otto visioni: 

1. Il cavaliere tra i mirti.
2. Le quattro corna e i quattro carpentieri.
3. L’uomo con il metro.
4. Il sommo sacerdote davanti all’angelo del Signore e a Satana.
5. Il candelabro d’oro e gli ulivi.
6. Il rotolo volante.
7. La donna seduta nella botte.
8. I quattro carri e le due montagne. 

Secondo Farrar, la prima visione significa che gli occhi di Dio erano puntati sulle nazioni nonostante l’apparente immobilità, e la seconda visione significa che Dio avrebbe spezzato il potere degli oppressori di Israele (The Minor Prophets, pp. 195-223). 

La terza visione significa che Gerusalemme sarebbe stata giudicata e benedetta. Si annunciava che Gerusalemme sarebbe diventata prospera e popolosa e che Dio avrebbe abitato in mezzo a lei rivelando la sua gloria. I suoi figli prigionieri furono esortati a fuggire da Babilonia e ad affrettarsi a tornare a casa. Nella grandezza della sua futura prosperità si affermava che molte nazioni si sarebbero unite al Signore. 

La quarta visione del sommo sacerdote in piedi davanti all’angelo del Signore e a Satana sembra mostrare che Dio non respingeva, ma perdonava e restaurava il sacerdozio, che un giorno avrebbe reso perpetuo nella persona del Messia (Zaccaria 3:8; Isaia 4:2; 11:1-4). 

La quinta visione riguardava il candelabro d’oro e i due ulivi. La prima parte significa che le opere dell’uomo non sono sufficienti, ma che la volontà di Dio deve prevalere “non per forza, né per potenza, ma per il mio spirito” (4:6; Efesini 2:8-9; Tito 3:5). I due ulivi rappresentano “i due unti che stanno presso il Signore di tutta la terra” (4:14). Questo forse si riferisce a Zorobabele e a Jeshua, ma ci ricorda Cristo e lo Spirito Santo (Matteo 28:19-20; Giovanni 14:26; 16:8; Ebrei 1:1-2). 

La sesta visione del libro volante e la settima visione della donna nella botte rappresentano entrambe la condanna di Dio per la malvagità del suo popolo. Il profeta indica Babilonia come luogo della casa della malvagità, mentre Gerusalemme era il luogo del Tempio di Dio. L’ottava e ultima visione riguarda i quattro carri e le due montagne. I due monti possono significare il Monte Sinai e il Monte Calvario o l’Antica Alleanza nella Nuova Alleanza. I quattro carri e i quattro venti con i cavalli che vanno a nord e a sud possono riferirsi a Babilonia e all’Egitto o al mondo che riceverà i giudizi di Dio, soddisfacendo la sua giustizia (6:8). L’ultima parte del capitolo è una transazione simbolica (6,9-15).

04 – La prima parte del libro

La creazione delle corone e il loro posizionamento sul sommo sacerdote anticipano la venuta del Messia (6,12-13).Il profeta rimprovera l’ipocrisia e l’egoismo manifestati da alcuni del popolo nei loro digiuni e li esorta alla giustizia e alla rettitudine.

Per 70 anni il popolo aveva osservato alcuni giorni di digiuno in ricordo della caduta di Gerusalemme e della distruzione del Tempio. Ora che era tornato dalla cattività, aveva ricostruito la città e aveva iniziato i lavori del Tempio, si doveva continuare a osservare i giorni di digiuno?

La risposta di Zaccaria è duplice. In primo luogo, rimproverava la loro ipocrisia e il loro egoismo e diceva loro che gli occhi di Dio erano su di loro. In secondo luogo, prometteva benedizioni agli obbedienti e dava una risposta diretta alla domanda affermando che i digiuni di Israele sarebbero diventati feste allegre (8,19).

05 – La seconda parte del libro

A questo punto entriamo nella seconda divisione del libro di Zaccaria. Essa presenta due oracoli di Dio (capp. 9-14). Il primo oracolo o fardello presentato nei capitoli 9-11 inizia mostrando la cura di Dio per il suo popolo e la predizione che i pagani sarebbero stati castigati. Una delle profezie più importanti di Cristo si trova nei versetti 9 e 10 del capitolo 9. Essa dice in parte: “Il Signore ha fatto un’opera di bene”. Essa dice in parte: “Rallegrati molto, o figlia di Sion! Grida, figlia di Gerusalemme! Ecco, il tuo Re viene a te; è giusto e ha la salvezza, umile e cavalca un’asina, un puledro, il puledro di un’asina. …”. . . Egli parlerà di pace alle nazioni; il suo dominio sarà … fino ai confini della terra” (9:9-10). Il Nuovo Testamento dimostra in modo inequivocabile che il profeta parlava di Cristo (Giovanni 12:14-15). Il resto del capitolo pronuncia benedizioni su Israele contro i suoi avversari.

Il capitolo 10 inizia con i motivi per cui l’ira del Signore si è accesa contro Giuda; vengono menzionati il culto degli idoli, le false dottrine e i falsi profeti. Poi, è stato predetto che Israele si sarebbe pentito e si sarebbe rivolto a Dio, e che il Signore li avrebbe rafforzati e benedetti, facendoli uscire dall’Egitto e dall’Assiria. Il capitolo si conclude con la previsione della caduta di entrambe le nazioni malvagie. Tuttavia, le luminose previsioni espresse qui non erano prive di ombre.

Il capitolo 11 sottolinea che la Terra Santa era minacciata da giudizi. Il castigo sarebbe caduto su Israele a causa del suo rifiuto del buon Pastore. I versetti 12 e 13 del capitolo 11, che menzionano “trenta pezzi d’argento, gettati al vasaio nella casa del Signore”, sono citati in Matteo 27:9-10 in relazione agli incidenti legati a Giuda. Nell’ultima parte del capitolo, come risultato del rifiuto del buon Pastore, il popolo sarebbe stato ingannato da un pastore stolto.

Il secondo “fardello” inizia con il capitolo 12. Questo oracolo viene introdotto con Gerusalemme che diventa una pietra pesante, a confusione dei suoi avversari. Sebbene osteggiata da potenze ostili, Gerusalemme avrebbe vinto ogni opposizione. La profezia dell’ultima parte del capitolo potrebbe realizzarsi in Giovanni 19:34, quando il soldato trafisse il costato di Cristo. Fu predetta un’effusione dello Spirito di Dio e un grande lutto.

06 – Conclusione

Il pentimento sarebbe stato seguito da una condanna dell’idolatria e dei falsi profeti. Il buon Pastore sarebbe stato colpito, le pecore disperse e solo una parte del popolo si sarebbe salvata. Gerusalemme sarebbe stata presa e saccheggiata, ma sarebbero arrivate le benedizioni. Da Gerusalemme usciranno acque vive e il Signore diventerà il Re universale, il Re dei re e il Signore dei signori.

Domande

1. Qual è una cosa insegnata da Zaccaria per incoraggiare la rettitudine? Leggete il passo della Bibbia e discutetene.
2. Qual è un passo di Zaccaria che ispira speranza? Discutetene.
3. Qual è il passo che predice la venuta di una persona chiamata “Ramo”? Leggete anche i passi di Isaia che ne parlano e discutetene.
4. Qual è stato, secondo voi, il passo più importante relativo alla venuta di Cristo? Leggetelo e discutetene.
5. Quante visioni si trovano nei capitoli da 1 a 6 di Zaccaria? Discutete i loro probabili significati.
6. Che cosa disse Zaccaria al popolo riguardo al digiuno? Perché?
7. Quanti oracoli o fardelli si trovano nella seconda sezione del libro? In quali capitoli si trova ciascun oracolo?
8. Quali sono i peccati menzionati nel capitolo 10 che hanno provocato l’ira del Signore contro Giuda?
9. Perché il popolo d’Israele doveva essere punito secondo il capitolo 11?
10. Cosa vedi negli ultimi tre capitoli che predice le cose che accadranno riguardo a Cristo e a Gerusalemme?