Schema
Introduzione
1. Chi era Osea?
2. Contesto: storico, sociale e religioso
3. La lingua
4. Il messaggio
5. Il tema centrale
Discussione
1. Allontanamento da Dio
A. I figli d’Israele erano un popolo speciale (Deut. 7:7-8)
B. Osea descrive il loro allontanamento in termini tali da mostrare che Dio era il marito e Israele la moglie (1:2; 2:2-5, 13; 4:12).
C. Questo è ciò da cui Mosè e Giosuè hanno messo in guardia (Deut. 8:11-14; Gios. 24:14, 20).
D. La partenza fu lenta e graduale
2. Corruzione religiosa
A. Mancanza di conoscenza
1. Nessuna conoscenza di Dio (4:1)
2. Il popolo è distrutto (4:6)
3. Non hanno prestato attenzione al Signore (4:10)
4. Hanno chiesto consiglio ai loro idoli (4:12)
5. La legge era qualcosa di strano (8:12)
6. Come popolo, come sacerdote (4:9)
B. Adulterio spirituale e prostituzione
1. La più stretta di tutte le relazioni umane è quella del matrimonio.
2. Questa figura è usata per rappresentare la relazione tra Dio e Israele (Is 54:5; Ger 3:20; 31-32).
3. Allontanandosi da Dio, Israele ha commesso adulterio e prostituzione (6:7-10).
4. Tale infedeltà è stata causata
a. Dall’avidità materiale (2:5)
b. dal rifiuto della verità (4:6)
c. Da leader indegni (4:9; 6:9)
d. Dall’orgoglio e dall’autosufficienza (5:5; 7:10)
e. Dall’amore per il peccato (9:10)
5. I risultati furono
a. Dolore da parte di Dio (11:8)
b. Separazione completa (2:2; 5:6).
C. L’amore di Dio per Israele
1. È il cuore e il tema del libro
2. Per vedere l’amore di Dio, Israele deve conoscere l’ira di Dio (2:6-13).
3. Per noi è più facile vedere l’amore di Dio di quanto non lo sia stato per Israele.
4. L’amore di Dio si vede attraverso la sua chiamata al pentimento (14:1, 4), la sua volontà di corteggiare e riconquistare Israele
(2:14-19), la sua volontà di amare e perdonare (7:10; 14:4).
5. In verità, Dio è amore!
D. L’importanza messianica
1. Le profezie relative a Cristo e al suo regno sono poche
2. Passaggi nel Nuovo Testamento
3. I grandi principi sono meglio compresi
a. Sposati a Cristo (Rm 7:4; 2 Cor 11:2; Ap 2:4)
b. Condizioni attuali (Gv 3:16; 2 Pt 3:9)
c. L’amore di Dio (Apoc. 3:20)
Conclusione
01 – Introduzione
Il nome Osea significa “salvezza” o “liberazione”. Dal libro che porta il suo nome, si apprende che Osea era un uomo dalla natura tenera. Era capace di un amore profondissimo. Il libro di Osea non è uno studio freddo, distaccato e sofisticato delle condizioni sociali e religiose di Israele. È il palpito di un cuore spezzato a causa di un amore perduto. Sua moglie lo aveva lasciato per un altro. Aveva messo al mondo un figlio che non era suo, eppure lui l’amava. In queste circostanze il suo cuore fu torturato e da questa esperienza imparò il dolore del cuore di Dio quando il suo popolo lo abbandona e lo dimentica.
Il linguaggio del libro è chiaro e schietto. Non c’è modo di attenuarlo. Farlo significa perdere la forza del suo messaggio. Tenete presente che si tratta della parola di Dio. Le circostanze disperate richiedono misure forti. Osea ha usato parole come: “meretrici, amanti, prostituta, adulterio, puttane e lascivia”. Queste parole possono essere offensive per alcuni, ma mostrano anche l’eccessiva gravità del peccato.
Osea, più di ogni altro nell’Antico Testamento, ha imparato che “Dio è amore” (1 Giovanni 4:8). Osea è stato per l’Antico Testamento ciò che Giovanni è per il Nuovo Testamento in questo senso. Il grande peccato di Israele è stato quello di non aver imparato l’amore di Dio.
Per comprendere questo libro è necessario capire la condizione storica, sociale e religiosa del tempo di Osea.
Storicamente: Il primo versetto del primo capitolo ci dice che:
“La parola del Signore rivolta a Osea, figlio di Beeri, al tempo di Uzzia, di Jotham, di Ahaz e di Ezechia, re di Giuda, e al tempo di Geroboamo, figlio di Joash, re d’Israele”.
Osea iniziò la sua opera di profeta nei giorni di grande prosperità. Per molti anni non c’erano state invasioni di Israele e di Giuda. Le nazioni rispettavano la potenza del popolo di Dio. Dopo la morte di Geroboamo, avvennero molti cambiamenti. In 2 Re abbiamo appreso che scoppiarono delle faide interne. Politici rivali sacrificarono gli interessi della nazione ai propri. I principi divennero dissoluti. E il potere della nazione si indebolì gravemente. Dei sei re che seguirono Geroboamo II, solo uno, Menahem, morì di morte naturale. La nazione che aveva dimenticato Dio cominciò a cercare aiuto da una parte e dall’altra. Si rivolse all’Assiria e all’Egitto, e per l’aiuto ricevuto pagò pesanti tributi, finché alla fine perse la propria indipendenza e autonomia nazionale. Col tempo Samaria cadde e Israele fu portato in cattività dagli Assiri. Fu durante questi anni di sangue e di rivolta che Osea profetizzò al popolo.
Socialmente: La condizione sociale in questo periodo era molto corrotta. Osea riassume la condizione con la sola parola “meretrici”. Israele aveva fatto peggio dell’adulterio, era diventato una prostituta. “‘E [Israele] andava dietro ai suoi amanti; ma io l’ho dimenticato,’ dice il Signore” (Osea 2:13). La condizione morale era così grave che il profeta esclamò:
“Non c’è verità, né misericordia, né conoscenza di Dio nel paese. Giurando e mentendo, uccidendo e rubando e commettendo adulterio, rompono ogni freno, con spargimento di sangue su spargimento di sangue” (Osea 4:1-2).
Religiosamente: Il popolo era deciso a ricadere nell’errore. Si era allontanato da Dio. Si erano prostituiti e andavano dietro a strani dei. Adoravano gli idoli. Il loro culto al vero Dio era solo a parole.
Il messaggio di questo libro si apprende con uno studio attento. Il versetto iniziale presenta un grande problema:
“Va’, prenditi una moglie prostituta e dei figli prostituiti, perché il paese ha commesso una grande prostituzione allontanandosi dal Signore” (Osea 1:2).
Cosa voleva dire Dio? Qual è la spiegazione di un comando così strano? La risposta a queste domande è il segreto del libro. È il suo messaggio. Le risposte devono basarsi su uno studio attento dell’intero libro. Sono state avanzate almeno tre interpretazioni del racconto del suo matrimonio:
- Alcuni sostengono che il racconto sia una storia letterale e che a Osea sia stato ordinato di sposare un’adultera vera e propria e che egli abbia obbedito al comando;
- Molti l’hanno considerata un’allegoria, sostenendo che questo matrimonio non ebbe luogo, ma che il profeta inventò la parabola per illustrare l’amore di Dio per l’uomo peccatore;
- La maggior parte degli interpreti ritiene che Osea abbia effettivamente sposato Gomer, che al momento del matrimonio era una donna pulita, colpevole solo di adulterio spirituale. In seguito, l’idolatria portò i suoi frutti naturali la moglie di Osea divenne una vera e propria adultera.
L’ultima ipotesi è la più logica e quella che utilizzerò per discutere questo libro. Nei capitoli 1-3 abbiamo l’autobiografia di Osea e Gomer.
Abbiamo la nascita di tre bambini. I nomi di questi bambini sono significativi. Il Signore dà i nomi. Il primo bambino era un maschio. Dio disse:
“Chiamalo Jezreel, perché tra poco vendicherò il sangue versato da Jezreel sulla casa di Jehu e porrò fine al regno della casa d’Israele” (Osea 1:4).
In 2 Re 9-10 leggiamo delle sanguinose battaglie di Jehu, ma in 10:31 leggiamo: “Ma Jehu non si curò di camminare nella legge del Signore Dio d’Israele con tutto il cuore”. Il peccato ha raggiunto gli uni e gli altri e Israele ne ha pagato il prezzo. Il nome “Jezreel” indica che i peccati d’Israele stanno per essere commessi. Il secondo figlio era una bambina. Dio disse:
“Chiamala Loruhamah, perché non avrò più pietà della casa d’Israele, ma la toglierò del tutto” (Osea 1:6).
Questo nome denota un deterioramento del rapporto tra il Signore il suo popolo. Jezreel annuncia il giudizio, ma Loruhama significa un ritiro dell’amore. La misericordia di Dio si è esaurita. Il terzo figlio è il figlio di un altro uomo. Dio disse:
“Chiamatelo Loammi, perché voi non siete il mio popolo e io non sarò il vostro Dio” (Osea 1:9).
Il nome significa “non è il mio popolo”, “non è mio parente”. Fu in quel momento che Osea si rese conto che l’infedeltà aveva invaso la sua casa e che il suo terzo figlio non era suo? Fu in quel momento che si rese conto del parallelo tra questa esperienza straziante e la tragica rottura tra Dio e Israele?
A questo punto sembra esserci una pausa nella storia. Non vengono fatti altri riferimenti alla vita domestica di Osea. Qual è il suo atteggiamento nei confronti della moglie infedele? Che cosa ha fatto? Cosa fece Gomer? La risposta silenziosa a queste domande è interrotta da un altro strano comando:
“Allora il Signore mi disse: ‘Va’ di nuovo, ama una donna che è amata da un amante e commette adulterio, proprio come l’amore del Signore per i figli d’Israele, che guardano ad altri dèi e amano i dolci di uva passa dei pagani'” (Osea 3:1).
Questa donna è senza dubbio la donna del primo capitolo: Gomer. Dio dice a Osea di riportare a sé la moglie, che è un’adultera che beve. Ecco la chiave dell’intero libro. Osea rappresenta Dio, Gomer i figli di Israele.
Sebbene la moglie di Osea fosse diventata una prostituta comune, egli la riacquistò dalla schiavitù:
“La comprai per me per quindici sicli d’argento e un homer e mezzo d’orzo. E le dissi: ‘Resterai con me molti giorni; non farai la prostituta e non avrai un uomo, così anch’io sarò verso di te'” (Osea 3:2-3).
L’amore paragonabile di Dio è qui mostrato per la sua moglie-israele che si è allontanata.
Il tema centrale del libro è l’amore di Dio. Come l’amore di Osea per Gomer è abbastanza grande da riprenderla, così l’amore di Dio per un Israele peccatore, idolatra e adultero è abbastanza grande da permettergli di tornare a Lui. I capitoli 4-14 sono il messaggio di Dio al suo popolo. Questi capitoli raccontano la storia di Israele in discesa e la volontà di Dio di risollevarlo, di amarlo e di perdonarlo. Il messaggio di Osea è necessario nel nostro secolo come lo era ai tempi di Osea. Studiamo il libro e vediamo se non ha un grande messaggio per noi oggi. Tratterò questo grande libro nelle seguenti parti: l’allontanamento da Dio, la corruzione religiosa, l’amore di Dio e l’importanza messianica.
02 – Allontanamento da Dio
Nessuno può sapere quanto Dio soffra quando il suo popolo si allontana da Lui. Osea, per esperienza personale, ne sa qualcosa. Quando egli riversa il suo cuore, iniziamo a sentire parte del suo dolore. Il rapporto tra Dio e Israele era molto speciale:
“Perché tu sei un popolo santo per il Signore tuo Dio; il Signore tuo Dio ti ha scelto per essere un popolo per sé, un tesoro speciale al di sopra di tutti i popoli della faccia della terra” (Deuteronomio 7:6).
Dio ha fatto questo perché li ha amati (Deuteronomio 7:8). L’amore di Dio si manifesta più e più volte quando li conduce fuori dalla schiavitù egiziana, li nutre e si prende cura di loro nel deserto e dà loro una casa nella meravigliosa terra di Canaan. Sullo sfondo di questo tipo di cura, Osea testimonia contro di loro:
“Perché il paese ha commesso una grande prostituzione allontanandosi dal Signore” (Osea 1:2).
Osea accusa ripetutamente il popolo redento di Dio di averlo abbandonato:
“‘Accusate vostra madre, accusatela, perché non è mia moglie, né io sono suo marito! . . . Perché la loro madre si è prostituita; colei che li ha concepiti si è comportata in modo vergognoso. . . E andò dietro ai suoi amanti, ma si dimenticò di me,’ dice il Signore” (Osea 2:2, 5, 13). “E hanno fatto la prostituta contro il loro Dio… Guai a loro, perché sono fuggiti da Me! … . . Il loro cuore è diviso” (4:12; 7:13; 10:2).
Questa condizione è proprio quella che Mosè e Giosuè avevano temuto:
“Attenti a non dimenticare il Signore, vostro Dio… quando avete mangiato e vi siete saziati… [allora] il tuo cuore si alza e dimentichi il Signore tuo Dio …” (Deuteronomio 8:11-14).
Giosuè avvertì la stessa cosa (Giosuè 24:14, 20). Nella storia di questo periodo, registrata in 2 Re, si leggono più volte espressioni come queste:
“Peccarono contro il Signore loro Dio”; “Fecero ciò che era male agli occhi del Signore” (2 Re 17:7, 17).
Così, come i capi avevano temuto, accadde. Come ha affermato K. Owen White, “la partenza non fu una decisione improvvisa da parte loro, ma il risultato di un lento e graduale decadimento interiore. Era come un marciume secco nel cuore, all’inizio invisibile e insospettabile. Era come una malattia temuta che si diffonde in tutto il sistema prima di essere individuata e diagnosticata. Aveva colpito tutte le classi di persone, compresi profeti, sacerdoti, governanti, re e principi. In realtà, essi non erano più il popolo di Dio e Lui non era più il loro Dio”.
03 – Corruzione religiosa
Quando un uomo si allontana dal vero Dio, il suo stile di vita si corrompe. Poiché l’uomo è stato creato per adorare Dio, se si allontana da Dio, adorerà qualcos’altro. Salomone disse:
“In verità, solo questo ho trovato: che Dio ha fatto l’uomo retto, ma essi hanno cercato molti schemi” (Ecclesiaste 7:29).
Il primo passo della caduta di Israele è stata la mancanza di conoscenza:
“Ascoltate la parola del Signore, figli d’Israele, perché il Signore lancia un’accusa contro gli abitanti del paese: ‘Non c’è verità, né misericordia, né conoscenza di Dio nel paese. Giurando e mentendo, uccidendo e rubando, commettendo adulterio, infrangono ogni freno, con spargimento di sangue su spargimento di sangue'” (Osea 4:1-2).
Questa accusa assomiglia alla vita sulla prima pagina di qualsiasi giornale del paese oggi. Quando l’uomo mette fuori dal suo cuore la parola di Dio, queste cose si susseguono.
La condizione si aggrava!
“Il mio popolo è distrutto per mancanza di conoscenza. Poiché avete rifiutato la conoscenza, anch’io vi rifiuterò di essere sacerdoti per Me; poiché avete dimenticato la legge del vostro Dio, anch’io dimenticherò i vostri figli” (Osea 4:6).
Non possono avere forza. “Perché mangeranno, ma non ne avranno a sufficienza; commetteranno prostituzione, ma non aumenteranno perché hanno smesso di obbedire al Signore” (Osea 4:10). La legge diventa una cosa strana (Osea 8:12). “Il mio popolo chiede consiglio ai suoi idoli di legno e il suo bastone lo informa” (Osea 4:12). L’uomo che pensa di poter vivere senza la conoscenza di Dio si sbaglia di grosso. Senza conoscenza non c’è fede. La mancanza di conoscenza porta all’inattività spirituale. Per mancanza di conoscenza, le persone sono timorose. La mancanza di conoscenza porta all’immoralità. Succedeva ai tempi di Osea e succede ai nostri giorni.
“… perché, pur conoscendo Dio, non lo glorificavano come Dio e non lo ringraziavano, ma diventavano vani nei loro pensieri e il loro cuore stolto si ottenebrava. Professando di essere saggi, sono diventati stolti e hanno cambiato la gloria del Dio incorruttibile in un’immagine simile all’uomo corruttibile, agli uccelli, ai quadrupedi e ai rettili. Perciò Dio li ha anche abbandonati all’impurità, nella concupiscenza dei loro cuori, per disonorare i loro corpi tra di loro, che hanno scambiato la verità di Dio per la menzogna, e hanno adorato e servito la creatura piuttosto che il Creatore, che è benedetto in eterno. Amen. Per questo Dio li ha abbandonati a passioni ignobili. Anche le loro donne, infatti, hanno scambiato l’uso naturale con quello che è contro natura. Allo stesso modo anche gli uomini, abbandonando l’uso naturale della donna, ardevano nella loro lussuria l’uno verso l’altro, commettendo da uomini a uomini ciò che è vergognoso e ricevendo in se stessi la pena dovuta per il loro errore. E siccome non volevano conservare Dio nella loro conoscenza, Dio li ha abbandonati a una mentalità svilita, per fare le cose che non si addicono” (Romani 1:21-28).
Il secondo gradino è l’infedeltà di Israele. La più stretta di tutte le relazioni è quella che esiste tra marito e moglie. Basato sulla cura e sulla comprensione reciproca, si fonde a tal punto che i due diventano una sola carne. Nel cercare una figura con cui Dio potesse indicare al suo popolo come si sentiva nei suoi confronti, è stata scelta la relazione del matrimonio. Il Signore aveva detto a Israele:
“Non adorerete nessun altro dio, perché il Signore, il cui nome è Geloso, è un Dio geloso” (Esodo 34:14).
I profeti si riferivano alla relazione tra Dio e Israele come a un matrimonio. Isaia 54:5 afferma:
“Il tuo Creatore è il tuo sposo”. Geremia 3:20 afferma: “‘Come una moglie si allontana a tradimento dal marito, così voi avete trattato a tradimento con me, o casa d’Israele,’ dice il Signore.“ In Geremia 31:32 Dio dice: “Perché io ero un marito per loro”.
Nove volte nel libro di Osea Dio si riferisce al popolo d’Israele come “Mio popolo”. Quando i figli di Israele hanno dimenticato Dio e si sono allontanati da Lui, si sono rivolti a un altro. Si sono resi colpevoli di adulterio spirituale.
“Ma come uomini hanno trasgredito l’alleanza; hanno trattato a tradimento con Me. … . . Come bande di briganti stanno in agguato per un uomo, così la compagnia dei sacerdoti uccide sulla via di Sichem. Sicuramente commettono atti osceni. Ho visto una cosa orribile nella casa d’Israele: c’è la prostituzione di Efraim; Israele è contaminato” (Osea 6:7-10).
Questo stato è stato causato da una serie di cose:
- L’avidità materiale (Osea 2:5). Chiunque prometta di fornire cibo, vestiti e denaro si assicura un grande seguito. Ha promesso una migliore distribuzione delle cose materiali.
- Rifiuto della verità (4:6). Paolo affermerà anni dopo, a proposito del mondo dei gentili, che “poiché non hanno voluto conservare Dio nella loro conoscenza, Dio li ha consegnati a una mente riprovevole” (Romani 1:28).
- Una leadership indegna (6:9; 4:9). Grande è la responsabilità della leadership, sia in casa che in chiesa.
- Compromesso con i vicini idolatri (7:8). Efraim si è mescolato tra il popolo. Quando scendiamo a compromessi con le cose del mondo, non saremo fedeli a Dio.
- Orgoglio e autosufficienza (5:5; 7:10). Quando le persone sono piene di orgoglio e di autosufficienza, è difficile che si affidino a Dio o che gli siano fedeli e leali.
- L’amore per il peccato (9:10). Non c’è nulla che possa mantenere una persona nel peccato come l’amore per il peccato.
Questa situazione era accaduta a Israele.
Una combinazione di queste cose aveva portato i figli di Israele a rompere la loro promessa di matrimonio. Più e più volte Dio disse di loro: “Si sono prostituiti”, “sono colpevoli di adulterio”, “sono prostitute”. Non solo si erano resi colpevoli di adulterio spirituale, ma l’adulterio spirituale aveva portato i suoi frutti ed erano diventati immorali nella loro condotta. I loro figli non erano figli di Dio. Essendo passati all’adorazione degli idoli, i loro figli non conoscevano la legge di Dio e la legge era diventata una cosa strana per loro.
04 – L’amore di Dio
Come Osea ha mostrato il suo amore per Gomer ricomprandola, così Dio mostrerà il suo amore per Israele riaccogliendola. Dio aveva il diritto di escluderli dalla sua grazia e di punirli severamente. Aveva detto loro che lo avrebbe fatto. La sua ira è rivelata in 2:6-13. Osea mostra la grandezza dell’amore di Dio mostrando che il suo amore è più grande della sua ira. Non è difficile per noi vedere l’amore di Dio. Abbiamo il Nuovo Testamento; abbiamo la storia del Calvario. Osea non aveva nessuna di queste cose. Eppure, molto chiaramente ci mostra il grande amore eterno di Dio. Questo è il grande messaggio di Osea.
Questo amore si vede per la prima volta nell’appello di Dio al pentimento: “O Israele, torna al Signore tuo Dio” (14:1). “Io guarirò i loro errori” (14:4). In secondo luogo, l’amore di Dio si manifesta quando cerca di riconquistare Israele. Nel capitolo 2, a partire dal versetto 14, sono elencate dieci cose che Dio avrebbe fatto per Israele se fosse tornato. Dio la corteggerà e la conquisterà di nuovo. Le avrebbe parlato di conforto a lei.
Avrebbe ripristinato la fertilità della sua terra. Le avrebbe dato una porta aperta. Le avrebbe restituito i canti gioiosi della sua giovinezza. Sarebbe stata ricordata come sua moglie e gli altri dei sarebbero stati dimenticati. Avrebbe provveduto e protetto. L’avrebbe promessa in sposa con amore. Avrebbe avuto pietà di lei. Nonostante tutti i peccati di malvagità e infedeltà di Israele, Dio stava cercando di riconquistarla. Ci viene in mente l’affermazione di Pietro:
“Dio non è indolente riguardo alle sue promesse, come alcuni ritengono, ma è lungimirante verso di noi, non volendo che alcuno perisca, ma che tutti giungano al ravvedimento” (2 Pietro 3:9).
In terzo luogo, l’amore di Dio si manifesta nella sua disponibilità ad amare e perdonare. “Venite e torniamo al Signore, perché egli ha lacerato e ci guarirà” (6:1). Dio dice: “Io guarirò i loro insuccessi, li amerò liberamente, perché la mia ira si è allontanata da lui” (14:4). Dio ha promesso che Israele sarebbe cresciuto e rifiorito. In verità, Dio è amore!
05 – L’importanza messianica di Osea
Le profezie sulla venuta del Messia contenute in Osea sono poche. Tuttavia, i principi che faranno parte dell’alleanza di Dio sotto Cristo sono molto chiari e distinti. Sia Cristo che Paolo, parlando ai loro tempi, hanno utilizzato passi di Osea che ci mostrano come i principi di Osea sarebbero stati parte della dottrina di Cristo. Nel capitolo 1, versetti 10 e 11, c’è un passo delle Scritture che sembra indicare alcune cose relative a Cristo e alla Chiesa. In primo luogo, il versetto 10 ci indica, come viene usato da Paolo in Romani 9:25-26, che sia il Giudeo che il Gentile entreranno in relazione di alleanza con Dio. Nel versetto 11 abbiamo l’immagine di Giuda e Israele che si uniscono per avere un solo capo. Naturalmente, questo non si realizzò fino alla venuta di Cristo, in cui non solo giudei e israeliti ebbero un’unica testa, ma, come indicato nel versetto precedente, anche i gentili poterono entrare in questa relazione di alleanza. Con l’abbattimento del “muro di separazione” (Efesini 2:14), Dio, attraverso Cristo Gesù, ha potuto riconciliare tutti gli uomini in un unico corpo con Cristo come unico capo.
Un altro passo che ha il suo compimento in Cristo è 11:1. Israele viene indicato come un bambino e viene chiamato fuori dall’Egitto. In Matteo 2:15, questo passo è applicato a Cristo che esce dall’Egitto e torna a Nazaret. Per me, la più grande importanza messianica di Osea si trova nei principi che egli mette in evidenza e che sono ulteriormente sviluppati nel Nuovo Testamento. Da questo libro è facile capire cosa significa essere sposati con Cristo (Romani 7:4; 2 Corinzi 11:2). Si può comprendere meglio il sentimento del cuore di Cristo quando fece scrivere a Giovanni la chiesa di Efeso per dire loro che “avevano lasciato il loro primo amore” (Apocalisse 2:4).
Studiando Osea, si può apprezzare meglio l’affermazione di Giovanni 3:16:
“Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo unigenito Figlio”.
Il passo in seconda Pietro 3:9 assume una nuova luce quando apprendiamo da Osea quanto Dio sia davvero misericordioso. Se si considera quanto Israele era caduto in basso e Dio era disposto ad amare e perdonare, si comprende meglio il messaggio della chiesa di Laodicea quando Cristo dice:
“Ecco, io sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, io entrerò in lui, cenerò con lui ed egli con me” (Apocalisse 3:20).
06 – Conclusione
Osea conclude il suo libro chiedendo: “Chi è saggio? Chi è prudente?”. La risposta si vede chiaramente. Chi cammina nelle vie del Signore. Gesù dice:
“Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me” (Giovanni 14:6)
Sappiamo che il trasgressore cadrà, ma Dio è ancora disposto a perdonare e a risanare. Venite, perché Dio è amore!
Domande
- Chi era Osea?
- Sotto quali re prestò servizio come profeta?
- Qual era la condizione storica, sociale e religiosa di Israele ai tempi di Osea?
- Qual è il tema centrale del libro?
- Quali erano i nomi dei figli di Osea?
- Quale significato attribuisce ai nomi dei figli?
- Quali sono i termini usati da Osea per descrivere l’allontanamento di Israele da Dio?
- Mosè e Giosuè avevano avvertito di questo allontanamento?
- Quali sono le due cose che caratterizzano la corruzione religiosa ai tempi di Osea?
- Elenca alcune cose che si verificarono quando Israele perse la conoscenza di Dio.
- Quale relazione usò Osea per mostrare la vicinanza di Dio a Israele?
- Elenca cinque cose che causarono l’infedeltà di Israele a Dio.
- Elencare due risultati di questa infedeltà.
- In che modo Osea cerca di far capire agli Israeliti l’amore di Dio?
- È più facile vedere l’amore di Dio oggi che ai tempi di Osea? Perché?
- In quali tre modi Osea cerca di far vedere a Israele l’amore di Dio?
- Alcune delle parole di Osea si trovano nel Nuovo Testamento? Dove?
- Elencare i passi di Osea che sono messianici.
- Il rapporto di matrimonio è usato nel Nuovo Testamento? Dove?
- Elencare alcuni grandi passi del Nuovo Testamento che si comprendono meglio con la conoscenza dell’opera di Osea.